「Life of Pi裡頭的老虎不辭而別，我似乎可以理解。沒有最佳的道別方法，正如沒有最佳的分手方法一樣。怎麼樣的形式，怎麼樣的言語，也必然一蹋糊塗，亂七八糟。」
其實就是這樣子。
香蕉會浮嗎？
散場後我說，為甚麼老虎就不回頭看一眼呢？居然你回答，因為牠知道一入叢林就是死路一條，那是個感傷的分離，牠不要主人傷心，於是狠心地離開。我說，老虎始終有獸性。
從老虎的離開形式，我知道其實你一直不想信，離別的殘忍理由。而我原來只不過是介意要離別時沒有好好說再見。
我從側面下船，猶自不敢放手，害怕會在這短短的距離，在這兩呎深的水裡面溺斃。我向前看需要走多遠，這一看也是我最後一次看見理查．帕克，因為就在這一刻，牠從我上方躍過。我看見牠的身體，精力充沛得不可思議，在我上頭的天空伸展，像一道迅速移動的毛茸茸彩虹。牠落在水裡，後腿向外張開，尾巴高舉，躍了幾躍，就上了海灘。牠往左邊走，腳掌印在潮濕的沙上，但牠又改變了主意，轉過身來，就在我正前方走過，改向右邊。牠看也沒看我一眼，在沙灘上跑了一百碼左右就折道往內。牠的步態笨拙不協調，跌倒了好幾次。跑到叢林邊緣，牠停了下來表示我們的關係結束了。但牠卻什麼也沒做，只是目不轉睛盯著叢林。然後理查．帕克，陪我一起吃苦的同伴，激起我求生意志，可敬可畏的猛獸，繼續前進，從此與我的人生分別。
⋯⋯⋯⋯
我像個孩子一樣哭泣，不是因為終於戰勝了磨難，不是因為我的同胞手足出現，儘管這兩件事都讓我十分的激動，但讓我哭的主要原因卻是理查．帕克那樣亳不留戀的離開我。道別做得如此拙劣，叫人情何以堪。我是個相信形式，相信秩序的人，只要可能，就該給每一件事情一個合理的形狀。把每件事做個妥當的了結，這是生命中的大事，唯有如此你才能鬆手，否則你就會永遠都有該說卻未說出口的話，你的心會充滿懊悔。
這次笨拙的道別一直讓我到今天想起來仍心痛。我好後悔當時在救生艇上沒有看牠最後一眼，沒有稍微刺激牠，好讓牠永遠記得我。
我們都覺得老虎應該回頭，至少該看一眼共患難的同伴才離開，我們只不過把人類的主觀想往投射在野獸身上，想當然地以為牠們也會有感情。
在少年心中，仍然希望野獸也有感情的一面，即使他目睹老虎凶狠地咬走一隻羊。就如他小時候拿著肉，天真地認為老虎只會吃他手中的肉，不會咬他的手。
小朋友又怎會想像到老虎咬人的狠猛。我說，若不是爸爸出現喝止，或許老虎與少年，從此就能成為朋友。老虎只會吃他手上的肉，他們從此建立關係，少年會常去看老虎。獸性能收斂，源於對人類的信任。但是這樣一來，少年心中對老虎沒有了恐懼，在救生艇上也就缺乏了生存下去的激發點了。與同事談起這個話題，他說，這麼講，爸爸始終是救了少年的。
但我在看到爸爸以羊為誘的時候，覺得大人破壞了小朋友的世界。如果爸爸沒出現，或許老虎在少年的世界就不會是恐懼的像徴，可能會是伙伴。是大人先投放了不信任，老虎也就顯現了他的獸性。可是，這種沒有危機意識的伙伴關係，在困境中，就會變成致命傷。如果老虎與少年是伙伴，在救生艇上，當老虎餓極難那刻，少年就會被吃掉，到時他受的傷害可能更重。傷害可能不是被吃掉這麼簡單，而是在臨死前要承受背叛，這比純綷離別的傷痛，更嚴重。
所以，小朋友的天真純良世界一早被破壞，或者並非一件壞事。這是在看完電影後這麼多天，在一碗粥的宵夜談話中，從同事那裡得到的啟發。
關於信仰，同事又拋出第二個討論。我說少年最終信的不是具體的某個宗教，而是命運主宰。他最信的是自己卻也是最沒有自信，信命運安排卻不知道命運其實一直由自己掌控。
第二個故事才是事實，當少年在訴說親身經歴時才能觸動神經哭了。但我們情願相信第一個故事，即使是少年，也希望自己只記得第一個版本。我們不也這樣，往往因為發生的事太殘忍，而想像了另一個版本的故事，然後要自己想信殺傷力較低的那個版本。
關鍵在於，香蕉會不會浮。
從老虎的離開形式，我知道其實你一直不想信，離別的殘忍理由。而我原來只不過是介意要離別時沒有好好說再見。
我從側面下船，猶自不敢放手，害怕會在這短短的距離，在這兩呎深的水裡面溺斃。我向前看需要走多遠，這一看也是我最後一次看見理查．帕克，因為就在這一刻，牠從我上方躍過。我看見牠的身體，精力充沛得不可思議，在我上頭的天空伸展，像一道迅速移動的毛茸茸彩虹。牠落在水裡，後腿向外張開，尾巴高舉，躍了幾躍，就上了海灘。牠往左邊走，腳掌印在潮濕的沙上，但牠又改變了主意，轉過身來，就在我正前方走過，改向右邊。牠看也沒看我一眼，在沙灘上跑了一百碼左右就折道往內。牠的步態笨拙不協調，跌倒了好幾次。跑到叢林邊緣，牠停了下來表示我們的關係結束了。但牠卻什麼也沒做，只是目不轉睛盯著叢林。然後理查．帕克，陪我一起吃苦的同伴，激起我求生意志，可敬可畏的猛獸，繼續前進，從此與我的人生分別。
⋯⋯⋯⋯
我像個孩子一樣哭泣，不是因為終於戰勝了磨難，不是因為我的同胞手足出現，儘管這兩件事都讓我十分的激動，但讓我哭的主要原因卻是理查．帕克那樣亳不留戀的離開我。道別做得如此拙劣，叫人情何以堪。我是個相信形式，相信秩序的人，只要可能，就該給每一件事情一個合理的形狀。把每件事做個妥當的了結，這是生命中的大事，唯有如此你才能鬆手，否則你就會永遠都有該說卻未說出口的話，你的心會充滿懊悔。
這次笨拙的道別一直讓我到今天想起來仍心痛。我好後悔當時在救生艇上沒有看牠最後一眼，沒有稍微刺激牠，好讓牠永遠記得我。
我們都覺得老虎應該回頭，至少該看一眼共患難的同伴才離開，我們只不過把人類的主觀想往投射在野獸身上，想當然地以為牠們也會有感情。
在少年心中，仍然希望野獸也有感情的一面，即使他目睹老虎凶狠地咬走一隻羊。就如他小時候拿著肉，天真地認為老虎只會吃他手中的肉，不會咬他的手。
小朋友又怎會想像到老虎咬人的狠猛。我說，若不是爸爸出現喝止，或許老虎與少年，從此就能成為朋友。老虎只會吃他手上的肉，他們從此建立關係，少年會常去看老虎。獸性能收斂，源於對人類的信任。但是這樣一來，少年心中對老虎沒有了恐懼，在救生艇上也就缺乏了生存下去的激發點了。與同事談起這個話題，他說，這麼講，爸爸始終是救了少年的。
但我在看到爸爸以羊為誘的時候，覺得大人破壞了小朋友的世界。如果爸爸沒出現，或許老虎在少年的世界就不會是恐懼的像徴，可能會是伙伴。是大人先投放了不信任，老虎也就顯現了他的獸性。可是，這種沒有危機意識的伙伴關係，在困境中，就會變成致命傷。如果老虎與少年是伙伴，在救生艇上，當老虎餓極難那刻，少年就會被吃掉，到時他受的傷害可能更重。傷害可能不是被吃掉這麼簡單，而是在臨死前要承受背叛，這比純綷離別的傷痛，更嚴重。
所以，小朋友的天真純良世界一早被破壞，或者並非一件壞事。這是在看完電影後這麼多天，在一碗粥的宵夜談話中，從同事那裡得到的啟發。
關於信仰，同事又拋出第二個討論。我說少年最終信的不是具體的某個宗教，而是命運主宰。他最信的是自己卻也是最沒有自信，信命運安排卻不知道命運其實一直由自己掌控。
第二個故事才是事實，當少年在訴說親身經歴時才能觸動神經哭了。但我們情願相信第一個故事，即使是少年，也希望自己只記得第一個版本。我們不也這樣，往往因為發生的事太殘忍，而想像了另一個版本的故事，然後要自己想信殺傷力較低的那個版本。
關鍵在於，香蕉會不會浮。
妥協。
曾經有作者跟我說：妥協，是一種藝術。
那時我在堅持一處微小設計，一個小改動，就影響了書的感觀，我堅持，說那是設計師的用心。作者跟我說，有時候妥協，是一種藝術。為了「藝術」我放棄再爭論。最後設計師親自出馬，因為在行內已有一定的地位，他能說服作者把他的藝術變回他的妥協。
昨晚我們感嘆，到底人生的妥協點在哪裡？
今早有人說，即使已經年歲不小，也不應為了結婚放棄愛情。我們以為最終會是時間逼迫我們妥協，但至少要在價值觀與愛之上堅持。
那時我在堅持一處微小設計，一個小改動，就影響了書的感觀，我堅持，說那是設計師的用心。作者跟我說，有時候妥協，是一種藝術。為了「藝術」我放棄再爭論。最後設計師親自出馬，因為在行內已有一定的地位，他能說服作者把他的藝術變回他的妥協。
昨晚我們感嘆，到底人生的妥協點在哪裡？
今早有人說，即使已經年歲不小，也不應為了結婚放棄愛情。我們以為最終會是時間逼迫我們妥協，但至少要在價值觀與愛之上堅持。
寬恕。
甚麼樣的關係，會讓人在最開初時就說出「反正我會一直都在」這樣的話。
那段文字滲出的通透與理性，現在回看覺得好陌生。我一直在想，想了很久，最終還是需要確認，那是我？真的是我？我說過那樣的話？零八年將近六月的時候。而後我明白了，是有一段時間，我安定清晰，看著小妹妹的迷失，一副看透世情的樣子。而今角色對調。唯有牽掛與過剩的情感讓人無法前進而且迷失不願改變。
或者也是因為年歲漸長，嘗過了失去而後不復得的情況，明白所謂失去的真正意義而不願失去成真，人變得脆弱灰暗。
而我其實很明白，順境時清晰的道理只要有些少生活經驗的人誰都懂得說，而當衝擊來到，就不再是那回事。我們都習慣想不通的時候就先想想自己，包括自己做過了甚麼，經過一番自省而後自責，不自覺的，一直認為是自己做得不夠。那是當你原諒了對方的一切之後，原來最無法原諒的是自己。若有帶罪的心，便只能一直低著頭。因為那些過剩的用不去的感情，讓人還來不及原諒自己時便已原諒了對方。我不敢說這便是愛，愛本應讓人開心。我只能每次都默念，「求祢寬恕我們，如同我們寬恕別人一樣。」
是會有那種人存在的，在最開初時便能確切地跟你說「反正我會一直都在」。還真的仍未離開。
那段文字滲出的通透與理性，現在回看覺得好陌生。我一直在想，想了很久，最終還是需要確認，那是我？真的是我？我說過那樣的話？零八年將近六月的時候。而後我明白了，是有一段時間，我安定清晰，看著小妹妹的迷失，一副看透世情的樣子。而今角色對調。唯有牽掛與過剩的情感讓人無法前進而且迷失不願改變。
或者也是因為年歲漸長，嘗過了失去而後不復得的情況，明白所謂失去的真正意義而不願失去成真，人變得脆弱灰暗。
而我其實很明白，順境時清晰的道理只要有些少生活經驗的人誰都懂得說，而當衝擊來到，就不再是那回事。我們都習慣想不通的時候就先想想自己，包括自己做過了甚麼，經過一番自省而後自責，不自覺的，一直認為是自己做得不夠。那是當你原諒了對方的一切之後，原來最無法原諒的是自己。若有帶罪的心，便只能一直低著頭。因為那些過剩的用不去的感情，讓人還來不及原諒自己時便已原諒了對方。我不敢說這便是愛，愛本應讓人開心。我只能每次都默念，「求祢寬恕我們，如同我們寬恕別人一樣。」
是會有那種人存在的，在最開初時便能確切地跟你說「反正我會一直都在」。還真的仍未離開。
不浮躁
是的不得不承認，由於急於逃脫把一切機會都放大。關於愛不愛與是不是寂寞的問題都不再深究。反正處於腦中的所有感情都由化學物質控制，我已失去耐性拿自己僅有的理性與這些化學物對抗，由它在體內腐化而後消散。
回憶或者說記憶想何時來想用怎樣的姿態來就由它吧，反正讓它在心中腦中自由重演，直至它們也厭倦了就請自由離去。
不浮躁，與之相處泰然。這是唯一能對自己說的話。
回憶或者說記憶想何時來想用怎樣的姿態來就由它吧，反正讓它在心中腦中自由重演，直至它們也厭倦了就請自由離去。
不浮躁，與之相處泰然。這是唯一能對自己說的話。
也曾寧願撕碎以為保全自己
他說，慶長，人不做違背本性的事情，如果你如此煎熬，離開他是不對的。可以去爭取他，放下自尊，丟棄猜疑，找他談一次。假設只有感情才能夠讓你完整。為甚麼不設法去得到。
她冷靜下來之後變得自知，說，我與他情感模式不同。我需要純粹堅定完整碓認的感情。這種不切實際的理想主義肯定是一種悲劇。但我不能說服自己放棄。這是我的信念。如果我接受他隨機自保平衡分裂的態度，那是妥協和屈服．我無法做到。定山。這是他的方式，不是我的。他的方式令我覺得不完整，不徹底，是一種自欺和受辱。我寧可失去他。
她說，我並非對時間失去耐心。等他十年都沒問題。但我對他的情感失去信任，他搖擺不定，猶豫不決，其實並未對這份感情持有信念。我不需要表演，戲劇和娛樂，我要的是確認和證明。我知道這種方式太剛烈，僵化保守，獨斷固執，它會被折斷而不會有結果。但我願意接受這結局。當下我所能夠做的，就是承認失敗，保持安靜，試圖自愈。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
也曾以烈酒為水，暈倒在廳廚地上，稍微知覺後獨自爬上床去，在那人熟睡的身旁昏昏埋怨．不也是這樣又活過來了，待傷痛褪卻，自又固態復萌。
她冷靜下來之後變得自知，說，我與他情感模式不同。我需要純粹堅定完整碓認的感情。這種不切實際的理想主義肯定是一種悲劇。但我不能說服自己放棄。這是我的信念。如果我接受他隨機自保平衡分裂的態度，那是妥協和屈服．我無法做到。定山。這是他的方式，不是我的。他的方式令我覺得不完整，不徹底，是一種自欺和受辱。我寧可失去他。
她說，我並非對時間失去耐心。等他十年都沒問題。但我對他的情感失去信任，他搖擺不定，猶豫不決，其實並未對這份感情持有信念。我不需要表演，戲劇和娛樂，我要的是確認和證明。我知道這種方式太剛烈，僵化保守，獨斷固執，它會被折斷而不會有結果。但我願意接受這結局。當下我所能夠做的，就是承認失敗，保持安靜，試圖自愈。
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也曾以烈酒為水，暈倒在廳廚地上，稍微知覺後獨自爬上床去，在那人熟睡的身旁昏昏埋怨．不也是這樣又活過來了，待傷痛褪卻，自又固態復萌。
一個女人。
整晚滿腦的一個女人。
八點幾收工後去了書店，想想該怎麼做。不要書腰，外硬內軟，乾凈利落，情理兼容，連甚麼用紙怎樣開本都有譜在心。是不是寫得特別好不敢說，但至少當下把沉低的我重新拉回水面。這或許叫觸動，或許叫校對頻率，若然不是在這種狀態，即使接了這類書，也未必有共鳴，也未必有如此多想法。我總是這樣想的，每一件事的發生，總有原因，總有後著。所以即來之，則安之。
然後發現失落許久的語言似乎漸漸又回來了。好長好長一段時間面對自己失去語言，看著別人寫，更是無言。是應該把這種自言自說的能力找回來的，一點一點地慢慢寫，猶如重新學行的孩童。
八點幾收工後去了書店，想想該怎麼做。不要書腰，外硬內軟，乾凈利落，情理兼容，連甚麼用紙怎樣開本都有譜在心。是不是寫得特別好不敢說，但至少當下把沉低的我重新拉回水面。這或許叫觸動，或許叫校對頻率，若然不是在這種狀態，即使接了這類書，也未必有共鳴，也未必有如此多想法。我總是這樣想的，每一件事的發生，總有原因，總有後著。所以即來之，則安之。
然後發現失落許久的語言似乎漸漸又回來了。好長好長一段時間面對自己失去語言，看著別人寫，更是無言。是應該把這種自言自說的能力找回來的，一點一點地慢慢寫，猶如重新學行的孩童。
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